عبد الله طويل يكتب:"الشعوذة والجهل في زمن_كورونا!!"

التيارات الفلسفية الكبرى-المادية

التيار المادي

المادة لغة واصطلاحا:

تطلق المادة في اللغة على  كل شيء يكون مددا لغيره، ومادة الشيء أصوله وعناصره التي يتركب منها حسيا كانت أو معنوية كمادة البناء ومادة البحث.

والمادة فلسفيا: هي الجسم الطبيعي الذي نتناوله عل  حاله أو تحوله إلى  شيء آخر لغاية معينة^)[1]( وفي الاصطلاح الأرسطي هي المعن  المقابل للصورة ... وتدل إما عل  العناصر غير المعينة التي يمكن أن يتألف منها الشيء أي إمكان محض )مادة أولى  أو هيول (.

أو تدل على  المعطيات الطبيعية والعقلية المعينة التي يعمل الفكر على  إكمالها وإنضاجها.

وبالمعنى  الديكارتي مقابلة للصورة، من جهة وللفكر من جهة أخرى ،ويرجع التقابل بينها وبين الصورة إلى  أن الجسم مؤلف من شيئين: شكله الهندسي وهو صورته، وجوهره وهو مادته، أما التقابل بينها وبين الفكر فيعود إلى  أن المادة كتلة طبيعية ندركها بالحدس الحسي لوجودها خارج العقل، في حين أن الفكر شيء داخلي مجرد عن المادة ولواحقها..^)[2](.

أما كانط فإنه يطلق المادة على  معطيات التجربة الحسية من جهة ما هي مستقلة عن قوالب العقل. كمادة الظاهرة عنصرها الحس، أما صورتها فهي العلاقات التي تضبطها وتنظم حدوثها.

ويتحدد التيار المادي باعتباره المذهب الذي يفسر كل شيء بالأسباب المادية، ويطلق في علم ما بعد الطبيعة على  مذهب الذين يقولون إن المادة وحدها هي الجوهر الحقيقي الذي به تفسر جميع ظواهر الحياة، وجميع أحوال النفس وهو بهذا المعنى  مقابل للمذهب الروحي، الذي يثبت وجود جوهر مستقل عن المادة هو الروح.

وفي علم النفس يعني المذهب المادي القول بأن جميع أحوال الشعور هي ظواهر ثانوية ناتجة عن الظواهر الفسيولوجية المقابلة لها.

ومن هنا يبدو أن مشكل التعريف الذي طرح كإشكال لدى التيار المثالي يطرح أيضا في التفكير المادي، وتصوره للكون والإنسان، والمجتمع والتاريخ والمعرفة ،ورغم وحدة المنطلقات فإن الاتجاه المادي يصنف إل  ماديات.

---

[1] - المعجم الفلسفي             جميل اصليبا ج 2.

[2] نفس المرجع