عبد الله طويل يكتب:"الشعوذة والجهل في زمن_كورونا!!"

قيمة الشخص/دروس الثانية بكالوريا

قيمة الشخص/دروس الثانية بكالوريا

 

المحور الثاني : الشخص بوصفه قيمة :

الطرح الاشكالي : ان الشخص باعتباره ذات واعية قادرة  من الناحية العملية على خلق قواعد تمكنها من العيش على نحو افضل مما يضفي على الشخص بعد اخلاقي وحقوقي ويتميز عن باقي الموضوعات الخارجية وهذا التمايز هو ما يجعل من الشخص ذو قيمة عليا . لكن رغم وضوح هذا التمايز عادة ما نجد  الشخص  يعيش في مرتبة متساوية مع باقي الاشياء

امام هذه المفارقة نتساءل : ما الذي يؤسس البعد الاخلاقي للشخص ؟

من اين يستمد الشخص قيمته ؟ هل من ذاته ام من تفاعله مع الآخرين؟

معالجة الاشكالية :

موقف كانط : الشخص غاية في ذاته وليس مجرد وسيلة

يرى ايمانويل كانط ان الشخص هو الكائن الوحيد الذي يستحق ان ينظر اليه على الدوام كغاية في ذاته وليس كوسيلة لقضاء غايات أخرى لانه ذات لعقل عملي اخلاقي وهذا ما يكسبه قيمة مطلقة ( في ذاته ) على خلاف الاشياء باعتبارها موضوعات خاضعة لنظام الطبيعة و محرومة من العقل  مما يجعل قيمتها نسبية و مشروطة بالنتائج المتوخاة منها .

موقف جورج غوسدورف : قيمة الشخص لا تتحقق إلا من خلال مشاركته للغير. بخلاف فلسفة كانط التي تناولت الشخص الأخلاقي من منظور نظري وعقلي مجرد، نجد أن غوسدورف يتناوله من منظور عملي واقعي. هكذا فقيمة الشخص الأخلاقي لا تتحقق إلا من خلال مشاركته للغير وأشكال انفتاحه عليه. فمنذ البدايات الأولى للوجود البشري والإنسان يعيش مع الآخرين ضمن أشكال من التعايش والتضامن التي سمحت للفكر الأخلاقي وغيره أن يتشكل على أرض الواقع. من هنا فالكمال الأخلاقي الشخصي لا يتحقق في مجال الوجود الفردي، بل في مجال الوجود الاجتماعي وفي أشكال التعايش مع 

خلاصة للمحور الثاني :

هكذا يتبين ان البعد الاخلاقي يمثل احد المقومات الاساسية لمفهوم الشخص في تميزه عن باقي الأشياء الا ان التفكير في اساس هذه البعد الاخلاقي يثير تنوع التصورات اذ نجد الموقف الحديث مع كانط الذي يؤسس قيمة الشخص الاخلاقية على المستوى الذاتي بينما الموقف المعاصر مع غوسدروف يؤسس لقيمة الشخص على البعد التفاعلي الاجتماعي /